“丧”礼所衍生出来的众多职业，也让众人眼花缭乱，职业“哭灵人”便是其中之一。
哭丧礼仪中的“独行者”
哭丧，是根植于中国丧葬习俗中的一种基本形式。家中有人离世后，生者为了表达自己的哀悼，通常情况下会以“哭”的形式，送亡灵最后一程。
每次“哭灵”，职业人都会按照雇主的要求前往现场，少则三五人，多则七八人，几个人一起痛苦，喊声震天，场面一度令人震撼。
职业“哭灵人”与死者毫无关系，可是他们内心的情感宣泄，却能够真实地让人们感觉到痛苦，这便是职业“哭灵人”的能力。
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最后，职业“哭灵人”走到盆前，将纸全部烧完，仪式也正式结束。工作繁忙时，职业“哭灵人”每年磕头上万次，腰酸背痛也是常事。
换言之，职业“哭灵人”能够代替死者的家属，表达哀痛。人们不禁疑惑，为什么雇主需要雇佣职业人，为他们哭灵呢？
首先，中国古语有言，百善孝为先。人们的固有印象中，孝道隐藏在无声的行为中，全凭人们的自觉。
职业“哭灵人”一出现，便营造出一种悲伤的氛围。送别的所有人，都在不自觉间被这种感觉所影响，这是对逝者的尊重。
职业“哭灵人”，有着哭丧经验，他们哭声如泣如诉，更能表现出生者内心的悲痛。对此，职业“哭灵人”小昭深有感触。
作为职业“哭灵人”，小昭拖着声腔，声情并茂：“我滴个娘亲嘞～常言道，不见棺材不落泪啊～从今后，你让为儿去哪里再找娘啊～”
跟随在后面的晚辈被这种情绪深深感染，也低声啜泣起来，一些人也已经泪流满面。
“优秀的职业“哭灵人”，可以凭借一己之力，带动所有人的悲伤”，小昭说道。仅一个小时后，小昭的嗓子就已经沙哑。
一天的忙碌结束后，小昭准备下班，却在后台遇到了逝者的小女儿。她拉着小昭的手连连感谢，还给了双倍的奖金。自那时开始，小昭便成为了远近闻名的职业“哭灵人”。
其次，由于现实条件的限制，能够哭丧的人有限。自上世纪80年代以来，我国家庭的平均规模逐渐缩小。
2009年，全国有2.3亿农户，然而几乎每一家都有年轻人外出，留守的家庭成员，只有老人和孩子。
如果家中老人离世，甚至会出现无人抬棺的情况。老人已经入殓，在外打拼的年轻人没有赶回来的情况，也不在少数。
这样的葬礼，显然十分冷清。职业“哭灵人”的出现，可以打破这种冷清，已逝之人也不会如此孤单。
职业“哭灵人”在葬礼现身的最终原因，必定是得到一定的报酬。而对于雇主而言，职业“哭灵人”也是他们撑场面的一种手段。
从某种意义上来说，葬礼具有双重性。其一，表达自己的哀悼之情；其二，为自己挣面子。
在外打工的人，鲜少有在农村露面的机会，更无法显示自己的财力。然而职业“哭灵人”，能够壮大葬礼的声势，也能展示后辈的不俗实力。
对于雇主而言，职业“哭灵人”可以在外人面前扬眉吐气，也是在家庭内部争取优越感的重要手段。
行业中的“佼佼者”
农村的葬礼中，职业“哭灵人”跪地痛哭的场景屡见不鲜。他们身穿丧服，拖着长长的调子，跪在棺椁或者死者家属的旁边，一番痛哭。
一般而言，他们每场哭灵的收入在七八百元左右，遇到额外愿意奖励的雇主，也有意外收获。工作繁忙时，职业“哭灵人”的月收入，甚至能够达到上万元。
很久之前，职业“哭灵人”便成为了一个独立的职业。众人皆羡慕职业“哭灵人”收入不菲，然而想要成为职业“哭灵人”，需要满足极高的要求。
一方面，所谓的哭灵，并不只是随便地哭，同时需要伴随一定的唱腔、曲调，甚至是念词。
职业“哭灵人”来到一场葬礼，几乎需要工作一整晚的时间。他们根据死者生前的经历，自己编出一套唱词，用以歌颂逝者的伟大贡献。
与此同时，职业“哭灵人”还需要告知死者，纵使他们已经不在身边，其后代依旧有着无限的爱意，抱有怀念之情。
由此可见，哭灵需要一定的技术含量，而大多数的家属没有专业的经验，只能将这一“重任”交给专业人士。
“我觉得他们脑子输出的信息量很大，确实一般人干不来”，一名雇主如是说。
另一方面，职业“哭灵人”工作量巨大，十分辛苦。一名职业“哭灵人”曾经透露，一个月30天，他超过20天都在“哭”。
职业“哭灵人”，也是透支自己身体的职业。长期从事哭灵工作的人，都有着职业病。他们需要哭喊，嗓子沙哑，经年累月后，便无法恢复原来的嗓音。
因为长期哭泣，职业“哭灵人”眼睛干涩，身体年迈的人，甚至面临着失明的风险。可即便再辛苦，在普通人的眼中，职业“哭灵人”是一个特殊的群体，同时也是所谓“晦气”的代表。
关于职业“哭灵人”的各种谣言，其实从未间断过。这些中伤，如同一把把利刃，让无辜的职业“哭灵人”倍感委屈。
最初他们还会为自己辩解，职业“哭灵人”只是一份普通的工作，然而长此以往，偏见根深蒂固，他们也选择了顺从。
对于误解，职业“哭灵人”则显得十分释然。他们说：“这一活动跟唱戏差不多，所以我们自己也不太避讳。”
对于职业“哭灵人”来说，这就是一份普通的工作，为了完成好任务，他们也兢兢业业地流泪、念词、哭泣。
职业“哭灵人”曾经说，如果可以选择，没有人愿意成为这样的人，都是为生活所迫。
吴慧霞，一名职业“哭灵人”，同时也是苦命之人。吴慧霞自小家中贫穷，父母迫不得已，将其嫁给一个离过婚的男人。她极力抗争，却终究向现实妥协。
一次外出，吴慧霞意外遇到了一场葬礼。逝者的亲人跪在棺椁之前，痛哭流涕，让人心中酸楚。
吴慧霞不禁感叹道：“这家人，先不说生前有没有努力孝顺过老人，离世后却感到遗憾，令人感慨。”
听到吴慧霞的话，一名村民解释道：“这都是找人陪哭的，都是被雇佣的，都不是自家的孩子儿女，哭得越凶越有钱。”
说罢，吴慧霞便看到，逝者的亲属拿出来七八张红色的钞票，递给了正在哭嚎的人。对于吴慧霞一家人来说，职业“哭灵人”一天的收入，相当于他们好些日子的口粮。
吴慧霞若有所思，产生了做职业“哭灵人”的想法。后来，吴慧霞与家人沟通此事，丈夫却严肃地拒绝。
尽管丈夫反对，吴慧霞还是独自外出，寻找哭丧的机会。不久后，吴慧霞就找到了雇主的联系方式，开始了自己的第一场“表演”。
为了完美地完成第一次任务，吴慧霞精心准备了许久。她反复背诵稿子，苦练哭腔。从看到稿子开始，吴慧霞便一直酝酿着自己的情绪，确保只要一上场，就能够哭出来。
与此同时，吴慧霞穿上孝服，画上了专门的妆容。到了已故之人的葬礼上，等待客人全部落座后，吴慧霞积累的悲伤情绪瞬间喷薄而出，她大声地哭起来，彷佛死者就是自己的亲人。
见到如此可观的收入，吴慧霞的丈夫也不再阻止。自此，吴慧霞便坚定了走职业“哭灵人”的道路。
为了赚取更多的钱，吴慧霞在各个葬礼之间奔波，几乎没有停歇之日。随着吴慧霞参加葬礼的次数逐渐增加，她的眼泪几乎流干。
只是众人在震惊之余，也不自觉地拉远了与吴慧霞的距离。因为担心不吉利，亲友聚会、婚礼等场合，众人都不愿邀请职业“哭灵人”。
在获得高收入的同时，吴慧霞也愈发孤独，亲戚朋友得知她的职业，纷纷选择远离，他们的批判声，同样如期而至。
“吴慧霞想钱想疯了吧，就连这种钱都要”，在亲友看来，自己家没有离世之人，却开始为别人哭丧，这种行为不仅丧失尊严，也会将“晦气”带回自己家中。
近年来，哭丧习俗是否应该继续存在的话题，热度居高不下，对此，众人众说纷纭。有人说，哭丧是从前留下来的“文化糟粕”，除了消耗巨大的人力、物力、财力外，一无是处。
他们认为这种“文化糟粕”，在现代社会应该被铲除。然而对于另一些人来说，哭丧仍然在他们的接受范围之内。那些真心表达哀痛的人，都十分珍惜这一机会。
哭丧习俗面临争议的同时，职业“哭灵人”也被推向了舆论的中心。
然而在另一些人看来，职业“哭灵人”只不过是一名合格的演员，他们的主要任务，就是演一场痛哭流涕的戏码，至于围观的人，都是看戏的人。
职业“哭灵人”反复哀嚎，大多数人并不理解。或许哭灵人最初的目的也是为了表示尊重，可他们终究是外人，主要为了赚钱为生，无法对死者离世的悲哀感同身受。这份所谓的心意，终究还是虚假的。
职业“哭灵人”的存在是否合理，众人仁者见仁智者见智。而这一职业未来是否会被依法取缔，他们的未来何去何从？所有的问题，都面临着未知。
参考资料
[1]《中国社会导刊》，1999年7月15日，《哭灵市场的是是非非》
[2]中国经济网，2019年11月26日，《职业哭灵人半小时挣300年入20万：对眼睛嗓子伤害大》
[3]《工人日报》，2005年4月3日，《专职“哭灵人”》
